১০ comments

1. 

   সবজান্তা - ১ জানুয়ারি ২০১১ (১:২৮ পূর্বাহ্ণ)

   মুক্তাঙ্গনে আমি নিয়মিত না, তাই ঠিক জানি না আপনি এখানে নিয়মিত লিখেন কি না। তবে আপনার নাম দেখে খুব ভালো লাগলো।

   আমার বয়েসি অনেকের স্মৃতিতেই খুব নিবিড়ভাবে জড়িয়ে আছে রাদুগা আর প্রগতি। সমাজতন্ত্রের পতনের চেয়েও আমার বেশি দুঃখ এই দুই প্রকাশনী বন্ধ হয়ে যাওয়াতে। কী সব চমৎকার সেই বইগুলি !

   আপনার এই লেখাটা খুব ভালো লাগলো। আমার মনে আছে বেশ কয়েক বছর আগে নীলক্ষেতে হাঁটার সময়, ফুটপাথে একটা বইয়ে চোখ আটকে গিয়েছিলো। আপনার লেখা — মম দুঃখের সাধন। যদি স্মৃতি প্রতারণা না করে, তবে সেই বইয়ের বিষয়বস্তুও তো কাছাকাছিই ছিলো। আর মনে পড়ে গেলো সুনীলের লেখা, ইতিহাসের স্বপ্নভঙ্গ – এর কথা। এতো মানুষের স্বপ্নের সমাজ ব্যবস্থা কেন ভেঙ্গে গেল, তার থেকে সম্ভবত আমাদের সবারই অনেক কিছু শেখার আছে।

   আপনার আরো লেখা পড়ার অপেক্ষায় থাকলাম।

   পুনশ্চ: আরেকটা খুবই অফটপিক প্রশ্ন, জানি না কীভাবে নেবেন — রাদুগা কিংবা প্রগতির কোন বই কি কোথাও অক্ষত আছে? সংগ্রহে রাখার জন্য বইগুলি খুঁজছি আমি বহুদিন। নিজের কেনাগুলি ছিঁড়ে গিয়েছে, নয়তো হারিয়ে। যদি কোন সন্ধান দিতে পারেন তো বড়ই উপকার হয়।

   Log in to Reply
   • 

     রায়হান রশিদ - ৭ জানুয়ারি ২০১১ (১১:৩৪ অপরাহ্ণ)

     @ সবজান্তা,
     ঠিক এই কথাগুলোই ভাবছিলাম, আপনি লিখে ফেললেন। ছোটবেলার একটা পুরো সংগ্রহ পোকায় কেটেছে, সেই থেকে খুঁজে বেড়াচ্ছি ‘পিতা ও পুত্র’, ‘ভয়ংকর দুঃসাহসিক অভিযান’, ‘উভচর মানুষ’, ‘রূপের ডালিখেলা’র মতো আরও ডজন ডজন প্রিয় বই। একটু বড়ো হয়ে যে বইগুলো পুরনো বইয়ের দোকান আর চট্টগ্রাম নিউ মার্কেটের মনিষা বুকস্টল থেকে সংগ্রহ করেছিলাম সেগুলোও আর হাতের নাগালে নেই। সুন্দর বাঁধানো মলাটের প্রগতি, রাদুগা আর মীর – এর বইগুলো খুব মিস্ করি, হাতে নিতে ইচ্ছে করে। রেজাউল করিম সুমন এর প্রতি সে কারণে বিশেষ ঈর্ষা বোধ করি মাঝে মাঝে, কিভাবে‍ যেন বইগুলো ও ধরে রেখেছে এতো বছর পরও। আশা করছি সুমনই সবচেয়ে ভালো খোঁজ দিতে পারবে‍, এই লুপ্তধন এর। ‍

     Log in to Reply
     • 

       সাগুফতা শারমীন তানিয়া - ৯ জানুয়ারি ২০১১ (৭:০৩ পূর্বাহ্ণ)

       রায়হানভাই, আমার কাছে পিতা-পুত্র এবং উভচর মানুষ আছে, খুঁজলে পাওয়া যাবে বনের গান কিংবা মালাকাইটের ঝাঁপি, কিন্তু কিছুতেই দেব না কাউকে!

       এই প্রকাশনাগুলি আমাদের একসময়ের প্রজন্মের শৈশবকৈশোরের আরেক নাম। সেইরকম মূল্যবান। সেইরকম শুদ্ধস্বরের বিলাবল।

       Log in to Reply
2. 

   অরণি সেমন্তি - ১ জানুয়ারি ২০১১ (৯:৩২ পূর্বাহ্ণ)

   আমি ১১ শ্রেণীর ছাত্রী। আমি এখন জানতে চাই আপনার লেখার শেষের প্রশ্নগুেলার উত্তর আমি কোথায় পাবো। আ্পনার সাহায্য কাম্য ।

   Log in to Reply
3. 

   মোশাররফ - ১ জানুয়ারি ২০১১ (১০:৫৫ পূর্বাহ্ণ)

   কোন মডেল অনুসরণ না করলেও রাশিয়ার সফলতা ও পতনের সঠিক বিশ্লেষণ নিয়ে সমাজতান্ত্রিক সমাজ গঠনের দলের কাজ এর মাঝেই প্রশ্নগুলোর উত্তর পাওয়া যাবে। অথচ আমরা তা থেকে দুরে থেকে উত্তর খোজার চেষ্টা করছি।
   সমস্ত ধরনের মালিকানা বিলোপেই সাম্যবাদ আসবে। পুজির বিলোপ না ঘটিয়ে কি পুজিবাদ বিলুপ্ত হবে?

   Log in to Reply
   • 

     অরণি সেমন্তি - ২ জানুয়ারি ২০১১ (১১:০১ পূর্বাহ্ণ)

     সঠিক বলতে আপনি ঠিক বোঝাচ্ছেন? আমি কিভাবে বুঝবো কোনটা সঠিক কোনটা বেঠিক?

     Log in to Reply
     • 

       অবিশ্রুত - ৮ জানুয়ারি ২০১১ (১২:০৫ পূর্বাহ্ণ)

       খুব কঠিন প্রশ্ন করেছেন আপনি অরণি সেমন্তি — সঠিক না বেঠিক কীভাবে বোঝা যাবে! একইরকম কঠিন প্রশ্ন, সঠিক না বেঠিক তা কীভাবে বোঝানো যাবে!

       এইসব বোধহয় মানুষকে তার চলার পথের মধ্যে থেকেই খুঁজে নিতে হয়, জীবনজিজ্ঞাসার মধ্যে দিয়ে জেনে নিতে হয়। আবার সেই জিজ্ঞাসা যেন, এই ব্লগেরই একটি লেখায় মাসুদ করিম যেমনটি লিখেছেন, তর্কগ্রস্ত মানুষের জিজ্ঞাসা না হয়ে ওঠে সেদিকেও লক্ষ্য রাখতে হয়।
       একেক মানুষের আদর্শের বুনিয়াদ গড়ে ওঠে একেকভাবে, সেই নিরিখে সঠিক-বেঠিক-এর সংজ্ঞাও বদলে যায় বটে। কিন্তু আদর্শের সাংস্কৃতিক বুনিয়াদটি যদি পাকাপোক্ত হয়, তা হলে সেই আদর্শকে মানতে না পারলেও শ্রদ্ধাবনত চোখে তাকাতে হয়। ডিকেন্স-এর টেল অব দ্য দু সিটিস বইয়ের কথাই চিন্তা করুন — নতুন সমাজের নতুন নতুন মূল্যবোধ গড়ে উঠছে, সেগুলি মানুষকে আকৃষ্ট করছে, পুরানো মূল্যবোধগুলিকে আমরা সমর্থন করছি না, কিন্তু তারপরও নিজের অজান্তেই অভিজাত-চিন্তার নিগড় থেকে উঠে আসা বন্ধুত্বের দৃষ্টান্তে কিছুক্ষণের জন্যে অভিভূত হয়ে পড়ি।

       নিজেকে এবং মানুষকে আবিষ্কার করার মধ্যে দিয়েও মানুষ সঠিক-বেঠিক বিষয়গুলি বুঝতে শেখে। সমাজ, রাজনীতি এবং অর্থনীতির প্রত্যয়গুলি শেখার মধ্যে দিয়ে তা শাণিত হয় বটে, কিন্তু তা প্রাণহীন হয়ে পড়ে — যদি না তা পথ চলার মধ্যে দিয়ে শেখা যায়। একেক সমাজের মূল্যবোধ একেকরকম, তাই এক সমাজের সঠিক-বেঠিক বিষয়গুলি অন্য সমাজে উল্টোরকমও হয়ে যেতে পারে। এমনকি একই সমাজের মধ্যেও এরকম ঘটে, পুরানো মূল্যবোধের মানুষ ব্যক্তিগত সাংস্কৃতিক রুচির ঔদার্য্য ও বৈচিত্র্যপ্রিয়তার কারণে নতুন মূল্যবোধের মধুরতা বুঝতে পারে। নিজের জীবনে তা প্রয়োগ না করলেও অন্য কেউ যখন সেটি প্রয়োগ করে, তখন সেটিকে প্রশ্রয় দিয়ে থাকে, সহনশীলতা দেখিয়ে থাকে এবং এইভাবে নিজেরই মৃত্যুকূপ খনন করে। মানুষকে আমরা একই ছাঁচে ফেলব কেমন করে আর মানুষকে আমরা একই ছাঁচে ফেলব কি না — চিন্তার এই দ্বন্দ্ব আগেও ছিল, এখনো আছে।

       এক লেখকের ফ্ল্যাপে পড়েছিলাম, বলছেন তিনি — ‌’তিন ধরণের কোলাহল আমার খুবই প্রিয় — মানুষের কোলাহল, সমুদ্রের কোলাহল, ছাপাখানার কোলাহল’। মাঝে-মধ্যেই মনে হয় ওই কথাটা। ওই কোলাহলপ্রিয় মানুষটি যে একইসঙ্গে সঙ্গপ্রিয়, নির্জনতাবাদী ও কর্মমুখর, সেটি বুঝতে অসুবিধা হয় না। মানুষও এইরকম — জগতের বিশাল যজ্ঞে সে একেকদিন একেক রূপে উদ্ভাসিত।

       আমার মনে হয়, আপনি নিজেই আপনার প্রশ্নের জবার খুঁজে পাবেন।

       Log in to Reply
4. 

   মাসুদ করিম - ২ জানুয়ারি ২০১১ (২:৩৯ অপরাহ্ণ)

   প্রশ্ন: তা হলে সভ্যতার ভবিষ্যৎ কী? উত্তর: পুঁজিতন্ত্রের পতন ঘটবে, জ্ঞাত ধরনের বাইরে অন্যতর কোনো এক ধরনের কমিউনিজমের জন্ম হবে।

   অর্থনীতির জ্ঞান ও রাজনীতির বিজ্ঞান নিয়ে আমাদের যাদের কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা নেই, আমরা যারা সাধারণ পাঠক ও লেখক — সেই আমরাই যখন এসব কঠিন বিষয় নিয়ে আলাপ করি, তখন বড় বেশি শুভবোধে আমরা আক্রান্ত থাকি — আমার আশা প্রকাশ করি একদিন আমাদের কাম্য পৃথিবী আমরা পাব, আবার তাত্ত্বিকরাও যখন সাধারণ মানুষের উদ্দেশ্যে কথা বলেন তখন তারাও দেখা যায় এক ধরনের শুভবোধের আকাঙ্ক্ষা থেকে আমাদের সভ্যতার ভবিষ্যতের অমঙ্গলের পরাজয় ও মঙ্গলের জয় ঘোষণা করেন। যেমন ওপরের প্রশ্নোত্তরে হার্ভে পুঁজিবাদের পতন ঘটবে এবং নতুন এক ধরনের কমিউনিজমের উদ্ভব হবে এই আশাবাদ ব্যক্ত করেছেন। পুঁজিবাদের পতন কীকরে ঘটবে? প্রবৃদ্ধির মাত্রা শূন্য হলে কোনোদিন তখন পুঁজিবাদের পতন ঘটবে? তাহলে প্রবৃদ্ধি শূন্য হলেই পুঁজি বলে আর কিছু থাকবে না? তাহলে সেদিন যেদিন প্রবৃদ্ধি শূন্য হবে সেদিন মানুষের চলবে কীকরে? মানুষের কি সেদিন আর আয় রোজগার করতে হবে না? না কি আয় রোজগার ধীরে ধীরে ছেড়ে দিয়ে মানুষ সেই শূন্য প্রবৃদ্ধির লক্ষ্যে এখন থেকে এগিয়ে যাবে? মানুষের জমি লাগছে না, সম্পদ লাগছে না, পুঁজি তৈরি করতে হচ্ছে না — মানুষ শুধু জন্ম নিচ্ছে আর জীবনযাপন করছে — মানুষের সাধনার সেই শিখরে মানুষ যেদিন পৌঁছবে সেদিনের মানুষগুলোর জীবনটা কেমন হবে কে জানে? আমরা শুধু জানি ‘জমি সম্পদ ও পুঁজি’ ব্যক্তির কাছ থেকে নিয়ে রাষ্ট্রকে দিলে এবং সেই ‘জমি সম্পদ ও পুঁজি’র রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব কমিউনিস্ট পার্টির হাতে দিলে ‘জমি সম্পদ ও পুঁজি’র বিলোপ হয় না — সোভিয়েত ইউনিয়ন, পূর্ব ইউরোপ, চীন, ভিয়েতনাম, কিউবা, উত্তর কোরিয়ার জন্ম হয় শুধু, — এখন আমাদের লক্ষ্য যদি হয় ‘জমি সম্পদ ও পুঁজি’র বিলোপ তাহলে সেবিলোপ কীকরে ঘটবে আমার কেউ জানি না, তাহলে আমরা কী অপেক্ষা করছি সেই বিলোপের… কখন ঘটবে? নাকি পৃথিবীর ধ্বংস বা মানবজাতির ধ্বংসের মধ্য দিয়ে তা ঘটবে? আমরা জানি না, আমরা চলি!

   Log in to Reply
5. 

   manifesto - ২৪ জানুয়ারি ২০১১ (২:৫৪ পূর্বাহ্ণ)

   নতুন কিছু ভাবার উপাদান পেলাম আপনার লেখায়। আশা করি সামনে এমন আরো লেখা পড়তে পারব।

   Log in to Reply
6. 

   মাসুদ করিম - ২৪ জানুয়ারি ২০১১ (১০:৪৫ অপরাহ্ণ)

   Perhaps the truth is that Marxism has, despite its founder’s famous proclamation, always contributed more to understanding the world than to changing it. Certainly, Eric Hobsbawm has done more than most to further that understanding. And if we ask what his own final view may be about the prospects for changing the world, then we are, happily, still in a position to adapt Zhou Enlai’s answer about the French revolution – that it’s too early to say.

   সম্প্রতি প্রকাশিত Eric Hobsbawm-এর বই How to Change the World: Tales of Marx and Marxism-এর রিভিউতে ওপরের কথাগুলো লিখেছেন Stefan Collini। গার্ডিয়ানে প্রকাশিত রিভিউটি বিস্তারিত পড়ুন এখানে।

   Log in to Reply